Anno LXXXIII Numero 9-10 - Settembre-Ottobre 2026 9 merosi doni mistici e da una intensa attività apostolica. «Se dunque Dio ha sopportato per tanto tempo una creatura spregevole come sono io… chi per cattivo che sia, avrà da temere? (Libro della vita, cap. 8, 8, 138). Ella sente che il perdono del Signore dà unità alla sua vita e l’aiuta a recuperare il tempo perduto, fa rifiorire anche il suo passato: «Oh bontà infinita del mio Dio… Voi tenete conto, mio Signore, di tutti i momenti che (una persona) dedica ad amarvi e per un attimo di pentimento dimenticate quanto vi abbia offeso. So questo chiaramente per esperienza personale…» (Libro della vita, Cap. 8, 6, 136). Sì, il Signore può farci recuperare, riguadagnare il tempo perduto: «Ricuperatemi, Dio mio, il tempo perduto, concedendomi la vostra grazia per il tempo presente… se lo volete, lo potete» (Esclamazioni dell’anima a Dio IV, 1, 1486). Meravigliosa questa intuizione: il pentimento dà unità alla vita, cancella gli aspetti negativi degli anni trascorsi, fa riemergere e recupera quelli positivi, illumina il presente, e pur nella consapevolezza della fragilità umana, proietta nella speranza verso un futuro di amore per Cristo e per i fratelli. San Tommaso d’Aquino (1224-1274) San Tommaso d’Aquino, riconosciuto come uno dei più grandi pensatori nella storia della Chiesa, evita accuratamente di usare il pronome «io» nelle sue opere di teologia e di filosofia. Solo nelle preghiere a lui attribuite la sua individualità riaffiora con chiarezza. «A Te, Dio, Fonte di Misericordia, come peccatore io vengo, degnati di lavare via la mia lordura…» (Preghiera per il perdono). Da teologo egli afferma infatti che nessuno in questo mondo, con le sole sue forze, può evitare il peccato: solo Cristo, che possedette lo Spirito senza misura. L’inno eucaristico «Adoro te devote» è riconosciuto come la preghiera più bella e profonda composta dal santo. Gli viene prima in mente la figura evangelica del buon ladrone certezza del perdono quotidiano delle nostre fragilità, lo struggente desiderio di Dio e della sua presenza. Egli distingue nei Salmi tre voci: quella storica del salmista, quella attuale dell’orante, quella perenne di Cristo che «prega in noi come nostro sacerdote; prega per noi come nostro capo; è pregato da noi come nostro Dio. Riconosciamo dunque in lui la nostra voce e in noi la sua voce» (Esposizioni, Salmo 85). Pregando i salmi Agostino comprende che quanto più si diventa piccoli ed umili, tanto più ci si apre a Dio e la nostra condotta viene plasmata dalla sua parola. Solo se ti senti peccatore, unito a Gesù che ha espiato per te, esperimenti il perdono e l’abbraccio di Dio. Santa Teresa d’Avila (1515 – 1582) Santa Teresa d’Avila era molto devota di Sant’Agostino, perché fu peccatore; e come Agostino era stato raggiunto dal perdono di Dio, altrettanto ella sperava che avvenisse nella sua vita. Nel nostro immaginario è forse presente il gruppo statuario di Gian Lorenzo Bernini nella Chiesa romana di Santa Maria della Vittoria: Teresa rapita in estasi, tutta palpitante d’amore divino, mentre un angelo sorridente con un dardo in mano le ha appena trafitto il cuore e lei pare completamente abbandonarsi a questa mistica grazia che la avvolge e la illumina. Ma questa santa, forte di carattere, coraggiosa ed instancabile fondatrice di monasteri, maestra di spiritualità, divenuta religiosa a vent’anni, ha anche sperimentato da giovane suora le difficoltà della preghiera con le continue distrazioni, l’avversione alla meditazione, i momenti di scoraggiamento. Ma nonostante tutto ella perseverò nella volontà di pregare. Cercò di spogliarsi di tutto, di diventare evangelicamente piccola, di concentrarsi sulla semplice preghiera del Padrenostro e di esercitarsi a vivere alla presenza di Dio. Dopo aver trascorso diciotto anni in questa aridità spirituale avvenne in lei una totale conversione al Signore caratterizzata da nu-
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